القسم الثاني الاعجاز اللغوي في القران

القسم الثاني: الإعجاز اللغوي في القرآن

البلاغة في القران

معجزة القرآن الكريم تتمثل في وجوه كثيرة، أولها البلاغة،وكونه فصيحاً بلسان عربي

مبين، قال تعالى: (قُرْآناً عَرَبِيّاً غَيْرَ ذِي عِوَجٍلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ) (الزمر:28)، وقد عجزت

العرب رغم فصاحتهم بالإتيان بمثلهلما فيه من حسن بلاغة وقوة في المعاني وبراعة

الألفاظ ودقة التشبيه وحسن ترابطوتسلسل ورغم ذلك كان بلسان عربي بليغ ومبين،

قال تعالى: { بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّمُّبِينٍ } – الشعراء 195، وأعجزت بلاغته فصحاء قريش

وخطباءها، فإتهموا محمداً (صلىالله عليه وسلم) بأنه شاعر ثم سرعان ما رأوا أنه

ليس بشعر، قال تعالى: (وَمَاعَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌمُبِينٌ)

(يّس:69)، ثم قالوا إنه ساحر كما فعل الوليد بن المغيرة، فقال تعالى علىلسانه: { فَقَالَ

إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ * إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُالْبَشَرِ } – المدثر 23-25، ثم قالوا إنه كاهناً

تارة وتارة إتهموه بالجنون، قالتعالى: { فَذَكِّرْ فَمَا أَنتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُون *

أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَّتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ } ٍ– الطور29-30،ومنهم من قال إنه يقول

أساطير الأولين ، قال تعالى : { إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِآيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ } - القلم 15 ،

كل هذا بكفرهم وعنادهموقد إستيقنت أنفسهم بأنه من عند الله وعرفوا أنه الحق ولكن

الكبر وإتباع الآباءوالخوف على الجاه والمكان بين الناس منعهم من قبوله .

مخاطبة العقل والقلب معا

ومن معجزات القرآن أنه يخاطب العقلوالقلب معاً ، فتجد له وقعاً على كليهما ، وجعله

الله شفاء للقلوب ورحمة ونور ، قالتعالى : { يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن

رَّبِّكُمْوَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ } - يونس 57 ،وقال : (وَنُنَزِّلُ

مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَوَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَاراً) (الاسراء:82)

، كما أن معظم القرآنإنما يخاطب العقل ويحثه على التفكر في خلق الله كالسماوات

والأرض وإمعان النظر فيالكون وفي الأنفس والآفاق وجعل ذلك وسيلة للوصول إلى

الإيمان بالله ، قال تعالى : { أَوَلَمْ يَنظُرُواْ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللّهُ

مِن شَيْءٍ وَأَنْ عَسَى أَن يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍبَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ } - الأعراف

185، وقد جعله الله تعالى مصدراً لتثبيت النفسوعونها على الصبر ومصدر هداية

وتبشير للمؤمنين كما ثبت به الله تعالى فؤاد النبي (صلى الله عليه وسلم) ، قال تعالى :

{ قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَبِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ } –

النحل 102،كما جعله مصدر راحة وإطمئنان للمؤمن، قال تعالى : { الَّذِينَ آمَنُواْوَتَطْمَئِنُّ

قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّالْقُلُوبُ } - الرعد 28 ،وكم أسعد هذا القرآن قلوباً

مولعة ومشتاقة للرحمن ومتعطشةللقاءه ، فتجد كلامه تعالى خير دواء وسكن ينزل برداً

وسلاماً على القلب والروحفتسعد النفس بترتيله فما أعظمها نعمة هي نعمة القرآن

،وهذا إنما يفهمه ويشعر بهالمؤمن كامل الإيمان الذي يتوق للقاء الرفيق الأعلى .

أمثالالقرآن :

ومن إعجاز القرآن ووسائله للوصول إلى العقول والأفهام ضربالأمثال التي تقرب

المعاني وتفتح الأذهان المغلقة والعقول الحائرة فتقنع كل إنسانيريد أن يصل إلى

الحقيقة ولم يقل كما قالت بنو إسرائيل قلوبنا غلف ، بل من يريدالحق ولم يعاند ويكابر

لابد وأن يجد الحقيقة في القرآن واضحة كوضوح الشمس في وسطالنهار ، قال

تعالى : (وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْكُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ) (الزمر:27) ،

أما المعاندين الذين عرفواالحق واستكبروا عليه وكفروا به قال عنهم : (وَلَقَدْ ضَرَبْنَا

لِلنَّاسِ فِي هَذَاالْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَلَئِنْ جِئْتَهُمْ بِآيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَكَفَرُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا

مُبْطِلُونَ) (الروم:58) ، ورغم بيان الأمثال جادلفيها الكفار وتكبروا عليها ، قال

تعالى : (وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَاالْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الْأِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍجَدَلاً)

(الكهف:54) .

الايقاع المنظم في القران الكريم

ومن إعجاز القرآن أيضاً الإيقاع المنتظمللقرآن الذي جعل كفار قريش يتهمون محمداً

بالسحر مرة ومرة بالشعر ومرة بالكهانة ،قال تعالى : (فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا

إِنَّ هَذَالَسِحْرٌ مُبِينٌ) (يونس:76) ، ومن ذلك ما نسمعه عندما نقرأ سورة القمر مثلاً ،

فلنقرأ معاً سورة القمر ولنستمع لروعة البيان ومزمار من مزامير داود ، ولنتلو سورة

الرحمن ونستمع لما يعجز المتنبئ وأبي فراس وأحمد شوقي وغيرهم عن الإتيان بكلام

كهذا، كما يعجز عبد الحليم وأم كلثوم ووليد توفيق وغيرهم من الفسقة عن أن يأتوا بما

فيالقرآن من روعة وإنسجام ، إن هؤلاء المذكورين وأشباههم لمحرومون من سماع

مثل هذاويا لضياعهم وغرورهم بما هم فيه من باطل ومعصية وما يتلفظون به من

سخافة ألفاظوسماجة ألحان وهوي زائغ وما يتبعهم إلا الغاوون فيا لهم من ضالين

مضلين ، أما كلامالله تعالى فلا يأتيه الباطل ولا يخلق من كثرة الرد ، وقال (صلى الله

عليه وسلم) لأبي موسى عندما إستمع لتلاوته بأنه أوتي مزماراً من مزامير داوود ، عَنْ

أَبِىمُوسَى قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأَبِى مُوسَى : « لَوْرَأَيْتَنِى وَأَنَا

أَسْتَمِعُ لِقِرَاءَتِكَ الْبَارِحَةَ لَقَدْ أُوتِيتَمِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ » -البخاري 1888 ،

ويكفي هذا الحديث فيفضائل القرآن : عن الحارث الأعور قال: مررت في المسجد فإذا

الناس يخوضون فيالأحاديث، فدخلت على علي فقلت: يا أمير المؤمنين ألا ترى الناس

قد خاضوا قال: أو قدفعلوها؟ قلت: نعم، قال: أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه

وسلم يقول: إنهاستكون فتنة قلت: ما المخرج منها يا رسول الله؟ قال: كتاب الله فيه نبأ

من قبلكم،وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار

قصمه الله، ومنابتغى الهدى في غيره أضله الله، وهو حبل الله المتين، وهو الذكر

الحكيم، وهو الصراطالمستقيم، هو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسنة، ولا

تشبع منه العلماء،ولا يخلق عن كثرة الرد، ولا تنقضي عجائبه، هو الذي لم تنته الجن

إذ سمعته حتىقالوا: {إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به}. من قال به

صدق، ومن عمل بهأجر، ومن حكم به عدل، ومن دعا إليه هدى إلى الصراطالمستقيم.

وانتظرورا باقي السلسلة

توبيك رائع

جزاك الله كل خير

وجعله فى ميزان حسانتك

جزاك الله كل خير

» الاعجاز التشريعي في القران
» الاعجاز العلمي في القران
» اعضاء ممنوعين من دخول القسم الاسلامي.......
» قوانين القسم ارجوا التفاعل والالتزام بها مع خالص احترامى لكم
» الاعجاز العلمي للقران في الكيمياء الجزء الاخير