لو علمتم مافاتكم من الرزق بسبب المعاصى لتحسرتم عليه

بسم الله الرحمن الرحيم


قال احد المشائخ :


"لو علمتم مافاتكم من الرزق بسبب المعاصي والذنوب لقتلتم
انفسكم حسرات"


فتعال نبحر في روائع أبن
القيم الجوزية – رحمه الله -


حول أثر الذنوب والمعاصي على الفرد



يقول رحمه الله



وللمعاصي من الآثار القبيحة
المذمومة , والمضرة بالقلب والبدن في الدنيا والآخرة ما لا يعلمه الا الله .



1- فمنها : حرمان العلم: فإن العلم نور يقذفه الله في القلب ,
والمعصية
تطفيء ذلك النور . ولما جلس الإمام الشافعي بين يدي مالك وقرأ عليه أعجبه ما رأى من وفور فطنته , وتوقد ذكائه وكمال فهمه , فقال : إني أرى الله قد ألقى على قلبك نورا


فلا تطفئه بظلمة المعصية




2- ومنها حرمان الرزق : وكما أن تقوى الله مجلبة للرزق فترك التقوى مجلبة للفقر , فما استجلب رزق الله بمثل ترك المعاصي
.


3- ومنها وحشة يجدها العاصي
في قلبه بينه وبين الله: لاتوازنها
ولاتقارنها
لذة أصلاً , ولو اجتمعت له لذات الدنيا بأسرها لم تَفِ بتلك الوحشة , وهذا أمر لا يحس به إلا من في قلبه
حياة




4- ومنها الوحشة التي
تحصل بينه وبين الناس: ولاسيما أهل الخير منهم , فإنه يجد وحشة بينه وبينهم , وكلما قويت تلك الوحشة بَعُدَ
منهم ومن مجالستهم


وحُرِمَ بركة الانتفاع بهم , وقَرُبَ من حزب الشيطان بقدر
ما بَعُدَ من حزب
الرحمن , وتَقْوَى هذه الوحشة حتى تستحكم , فتقع بينه وبين


إمرأته وولده وأقاربه , وبينه وبين نفسه فتراه مستوحشا من
نفسه


وقال بعض السلف إني لأعصي الله فأرى ذلك في خُلُق دابتي
وإمرأتي .


5- ومنها تعسير أموره
عليه ؛ فلا يتوجه لأمر إلا يجده مغلقاً دونه: أو متعسراً عليه


وهذا كما أن من اتقى الله جعل له من أمره يسرا , فمن
عَطَّلَ التقوى


جعل الله له من أمره عسرا . ويجد العبد أبواب الخير


والمصالح مسدودة عنه متعسرة عليه وهو لا يعلم من أين أُتيَ
.


6- ومنها ظلمةٌ يجدها في
قلبه حقيقة : يُحِسُّ
بها كما يُحِسُّ بظلمة الليل البهيم إذا ادلهم , فتصيرُ ظلمة المعصية لقلبه كالظلمة الحسية
لبصره


فإن الطاعة نور والمعصية ظلمة , وكلما قويت الظلمة ازدادت
حيرته


حتى يقع في البدع والضلالات والأمور المهلكة وهو لا يشعر, كأعمى أخرج في ظلمة الليل يمشي وحده


7- ومنها ان المعاصي
توهن القلب والبدن : أما وهنها للقلب فأمر ظاهر


بل
لا تزال توهنه حتى تزيل حياته بالكلية , وأما وهنها للبدن فإن المؤمن
قوته من قلبه , وكلما قوى قلبه قوى بدنه ,وأما الفاجر


فإنه
وإن كان قوى البدن فهو أضعف شيء عند الحاجة فتخونه قوته
عند أحوج ما يكون إلى نفسه . وتأمل قوة أبدان فارس والروم


كيف
خانتهم , أحوج ما كانوا إليها , وقهرهم أهل الإيمان


بقوة
أبدانهم وقلوبهم .


8- ومنها : حرمان
الطاعة: فلو لم يكن للذنب عقوبة إلا أنه يصد عن طاعة
تكون بَدَلَه , ويقطع طريق طاعة أخرى , فينقطع


عليه
بالذنب طريق ثالثة , ثم رابعة وهلم جرا


9- ومنها : أن المعاصي
تقصر العمر وتمحق بركته: ولابد , فإن البر


كما
يزيد في العمر فالفجور يقصر العمر . وقد اختلف الناس في هذا الموضع


فقالت
طائفة : نقصان عمر العاصي هو ذهاب بركة عمره


ومحقها
عليه . وهذا حق وهو بعض تأثير المعاصي . وقالت طائفة: بل ينقص
حقيقة , كما ينقص الرزق فجعل الله سبحانه للبركة في الرزق


أسبابا
كثيرة تكثره وتزيده , وللبركة في العمر أسبابا تكثره وتزيده


قالوا
ولا تمنع زيادة العمر بأسباب كما ينقص بأسباب – فالأرزاق والآجال والسعادة والشقاوة والصحة والسقم والمرض والغنى والفقر


وإن
كانت بقضاء الله عز و جل فهو يقضي ما يشاء بأسباب جعلها


موجبة
لمسبباتها مقتضية لها .


وقالت
طائفة أخرى : تأثير المعاصي


في
محق العمر إنما هو بأن تفوته حقيقة الحياة , وهي حياة القلب .


ولهذا
جعل الله سبحانه الكافر ميتا غير حي , كما قال تعالى ( أمواتٌ غيرُ أحياء )
النحل 12 –


فالحياة
في الحقيقة حياة القلب وعمر الإنسان مدة حياته


فليس
عمره إلا أوقات حياته بالله , فتلك ساعات عمره , فالبر والتقوى والطاعة
تزيد في هذه الأوقات التي هي حقيقة عمره ولا عمر له سواها .


يوم
يقول ( يا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي ) الفجر 24



10- منها أن المعاصي
تزرع أمثالها وتولد بعضها بعضا: حتى يَعٌزُّ على العبد مفارقتها والخروج منها , كما قال بعض السلف : أن
من


عقوبة السيئة السيئة بعدها , وأن من ثواب الحسنة الحسنة
بعدها